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    只是，绝不能让祂们随性而为，这是会从根本上破坏神圣秩序纲领的事情，宙斯决不允许。

    为此，宙斯特别为祂们的法则权柄，做出了全新的延伸与管控，将祂们自纯粹的负面，转换为了更具深意的二元统一存在。

    祂为阿帕忒，新增了以“善意的谎言”，去抚慰人心、消解执念之权。

    至于俄伊济斯，她虽是“痛苦”与“苦难”的具象，但同时，她也将是“转化苦难”的引导者。

    她将指引众生，自苦难之中磨砺精神，强大自身；自痛苦之中吸取力量，于逆境之中挣扎求存，从而获得自强不息、生生不绝的意志。

    莫摩斯，祂虽是“嘲讽”、“责难”、“抱怨”与“批评”之神，但是，祂那直接而犀利的话语，也将成为刺破虚伪表象、揭露丑陋真实，最为宝贵的“批判”之力。

    革拉斯，祂虽是生命无可挽回地走向消逝的具象，但同时，祂也是“年长的智慧”、“丰富的阅历”与“宝贵的经验”之赐予者。

    祂将让生灵们，在岁月的流逝与年龄的增长之中，不断地增进知识和智慧，成为文明的传承者，从而为自己赢得后辈的尊敬，为自己赢得生命的尊严。

    而刻瑞斯，她们既代表着“死亡”的无情，也象征着“战争”的残酷。

    可她们的存在，也将无时无刻地提醒着世人，在正常的、寿终正寝的死亡之外，还有着更多、更可怕、更无情、也更猝不及不及的死亡形式。

    以此来警醒众生，生命是多么的宝贵，而和平，又是多么的重要。

    以及当生灵真的无法再承受活着的痛苦与折磨之时，那么，也许还有这最后的一条路。

    提前的终结。

    自我选择结束痛苦，由自己选择自己的生死存亡。

    这，亦是为生命，保留下那最后、也是最宝贵的尊严。

    至于菲罗忒斯，她的神权本就没有那么的阴暗，宙斯只为她的神权延伸了一点。

    那就是——“简单直接的欢乐”。

    也许真爱难得，也许高级的趣味难以获取。

    可众生依旧有着享有最简单、最直接欢乐的权力。

    自各色各样的情爱之中，生灵们，总能轻易地获取到最为直接的“欢乐”。

    只是，她的存在，也同样在警醒着众生：那从纯粹的情爱之中得来的欢乐，往往是脆弱而易碎的，并且，也总是会伴随着不和与纷争。

    若只是贪图那一时之欢，最终，也只能是徒留无尽的纷争、怨恨与痛苦。

    在经过了宙斯这番堪称“重塑”的改造以后，这些诞生于黑夜的诸神，便再也没有了绝对负面的存在。

    虽然，祂们的本源依旧是相对负面的，却也都有了其积极的一面。

    祂们，已可以全部都适应宙斯的“神圣正义秩序”，在神王的意志与思想引导之下，彻底地融入这个全新的宇宙秩序之中，成为其中不可或缺的一环。

    这世上，本就没有绝对的无忧与极乐，纵然是高高在上的诸神，也依旧会有着各自的烦恼。

    只要有不同的“灵性”存在，那就必然会有阴暗。

    万物万灵万法，皆是相生相克，阴阳依存。

    宇宙的美是因为万物万灵不同，那么也要接受因不同而带来的不美。

    这，亦是宇宙平衡之正理。

    没有黑暗，又何来光明？没有邪恶，又何来正义？没有污秽，又何来纯洁？

    若是没有艰难与困苦，成长，又将从何而来？

    只是，神圣秩序的基本纲领与原则，应是积极向上的。

    神圣正义秩序存在的意义，便是要将一切的负面因素，都转换为促使宇宙进步的力量源泉。

    让整个宇宙，在不断地吸取经验教训、克服艰难困苦的过程之中，不断地螺旋向上进步！

    将一切的不美转换为美，坚定地追求美。

    因为，神王乃万物万灵之大父。

    神，爱万灵。

    　　


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